第二百九十四章 大明
而在章府中姚颖对于夫君这种奇葩的规定，也相争过，这关系到将来整个家族的形象，作为内府大妇是有责任管理好家风的，加上姚颖从小在礼教中长大，碰上了章子俊这样的夫君也算是倒了八辈子霉了，用章子俊的话说，还一套一套地，引古摘今，曲解文意不说，还真没法反驳，最后也只能妥协。
夫人啊，要存天理啊，朱熹云：“天有春夏秋冬，地有金木水火，人有仁义礼智，皆以四者相为用也。”“理者有条理，仁义礼智皆有之。”“大而天地万物，小而起居食息，皆太极阴阳之理也。”“至于一草一木昆虫之微，亦各各有理。”“天地之间，有理有气，理者也，形而上之道也，生物之本也。”“天下万物当然之则便是理。” “世间之物，无不有理，皆须格过。”“天下之理，终而复始，所以恒而不穷。恒，非一定之谓也，一定则不能恒矣。惟随时变异，乃常道也。天地常久之道，天下常久之理。非知道者孰能识之？”“有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！有理，便有气流行，发育万物。故而女子足、胸难道不如一草一木昆虫耳，为何要束之。”
然孟子说：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
朱熹也中说：“鱼与熊掌皆美味，而熊掌尤美也。” 鱼，我所欲是合道理的人欲，熊掌，我所欲也是合道理的人欲，舍鱼而取熊掌者还是合道理的人欲，这些都属于天理。“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。” “所欲不必沉溺，只有所向便是欲。” 合理的饮食欲望是天理，过分的要求美味就是朱熹要灭的“人欲”。“天理”与 “人欲”是相对的，正常的合理的“人欲”就是“天理”，过分的多于的甚至是罪恶的“人欲”。人之所以为人就是因为有人性，人性就是仁爱之心，但人也是动物，所以人也有动物性，就是说人有时候也有兽性。这兽性就是邪恶之心。既然人有人性，为何要对女人约束生长，这难道也是天理？呜呼！
所以吴道宏心思缜密地想到这样一个小心思，两家人家相互走动，再邀上一个无职无权的伯爵爷，带着家眷吃顿家常便饭不算违例吧，用来规避万贵妃的哀期中许多禁令。
徐溥，字时用，号谦斋，南直隶宜兴县洑溪（今江苏省宜兴溪隐村）人，是明朝历史上继“三杨”、彭时和商辂之后，又一位内阁首辅。不过现在还不是。
要说徐溥可是世家官宦出身，听说其家世源流可追溯到南北朝时期，他的祖先徐道经是一位著名的文化人物，曾经任过太子舍人和国子祭酒等职。
常言说:“出来混，迟早是要还的”，无论混帮派还是混官场，基本都是大同小异的。在宦海沉浮的几十年，如果一个人没有敌人的话，那是极其不正常的，只能说明他没有立场，没有态度，没有观点，甚至没有原则，这样的人绝对不会成为好官。
可是，徐溥偏偏就是这样一个极不正常的官。说好听点，不仅勤于政务，而且精于政务，是封建体制下一个近乎完美的官员。在人际关系中可以做到左右逢源。徐溥的厉害之处就是谁人都不怪罪与他，哪怕是政敌，到底是世家官宦出身，其中对各种人的把控拿捏很是到位，难怪连往后的刘吉被徐溥挤出内阁，眼见徐溥接替自己出任首辅，也没有记恨于他，反而在回忆录中称赞徐溥“公忠体国”。做人能做到这份儿上，徐溥当数大明第一也。
三日后章子俊带着二位夫人早早地来到了吴道宏家，这吴家可不是一般的人家，吴家在四川宜宾县属于当地大户，要不然吴道宏也考不了进士，在古代读书是要有一定财力支撑着的，寒门入士毕竟少数，自从吴道宏在京为官，家族中就给吴道宏在京城置了一个大院子，目前生活在京的吴家子弟就有四家，叔伯的弟弟就有三位，还有一位是族中的远房一位，都是拖家带口的，借着吴道宏的光，在京打秋风，当然明面上是读书，可是只有大伯儿子入了监，就是国子监。其余的都是借住，可见吴道宏也是生活不易啊。
吴家好不容易出了一位进士，整个家族把希望全部寄托在吴道宏身上，所以对吴道宏来说压力很大，加上这些年来官场不畅，人过中年想法就变的更加实际了，这一次借着跟平安伯同年的关系上，让老家也想做一门生意。
在生意上靠近 平安伯，在官场上靠近徐溥，没有钱的支撑，官场上就不会有发展，这样的道理吴道宏是越来越悟了。
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夫人啊，要存天理啊，朱熹云：“天有春夏秋冬，地有金木水火，人有仁义礼智，皆以四者相为用也。”“理者有条理，仁义礼智皆有之。”“大而天地万物，小而起居食息，皆太极阴阳之理也。”“至于一草一木昆虫之微，亦各各有理。”“天地之间，有理有气，理者也，形而上之道也，生物之本也。”“天下万物当然之则便是理。” “世间之物，无不有理，皆须格过。”“天下之理，终而复始，所以恒而不穷。恒，非一定之谓也，一定则不能恒矣。惟随时变异，乃常道也。天地常久之道，天下常久之理。非知道者孰能识之？”“有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！有理，便有气流行，发育万物。故而女子足、胸难道不如一草一木昆虫耳，为何要束之。”
然孟子说：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
朱熹也中说：“鱼与熊掌皆美味，而熊掌尤美也。” 鱼，我所欲是合道理的人欲，熊掌，我所欲也是合道理的人欲，舍鱼而取熊掌者还是合道理的人欲，这些都属于天理。“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。” “所欲不必沉溺，只有所向便是欲。” 合理的饮食欲望是天理，过分的要求美味就是朱熹要灭的“人欲”。“天理”与 “人欲”是相对的，正常的合理的“人欲”就是“天理”，过分的多于的甚至是罪恶的“人欲”。人之所以为人就是因为有人性，人性就是仁爱之心，但人也是动物，所以人也有动物性，就是说人有时候也有兽性。这兽性就是邪恶之心。既然人有人性，为何要对女人约束生长，这难道也是天理？呜呼！
所以吴道宏心思缜密地想到这样一个小心思，两家人家相互走动，再邀上一个无职无权的伯爵爷，带着家眷吃顿家常便饭不算违例吧，用来规避万贵妃的哀期中许多禁令。
徐溥，字时用，号谦斋，南直隶宜兴县洑溪（今江苏省宜兴溪隐村）人，是明朝历史上继“三杨”、彭时和商辂之后，又一位内阁首辅。不过现在还不是。
要说徐溥可是世家官宦出身，听说其家世源流可追溯到南北朝时期，他的祖先徐道经是一位著名的文化人物，曾经任过太子舍人和国子祭酒等职。
常言说:“出来混，迟早是要还的”，无论混帮派还是混官场，基本都是大同小异的。在宦海沉浮的几十年，如果一个人没有敌人的话，那是极其不正常的，只能说明他没有立场，没有态度，没有观点，甚至没有原则，这样的人绝对不会成为好官。
可是，徐溥偏偏就是这样一个极不正常的官。说好听点，不仅勤于政务，而且精于政务，是封建体制下一个近乎完美的官员。在人际关系中可以做到左右逢源。徐溥的厉害之处就是谁人都不怪罪与他，哪怕是政敌，到底是世家官宦出身，其中对各种人的把控拿捏很是到位，难怪连往后的刘吉被徐溥挤出内阁，眼见徐溥接替自己出任首辅，也没有记恨于他，反而在回忆录中称赞徐溥“公忠体国”。做人能做到这份儿上，徐溥当数大明第一也。
三日后章子俊带着二位夫人早早地来到了吴道宏家，这吴家可不是一般的人家，吴家在四川宜宾县属于当地大户，要不然吴道宏也考不了进士，在古代读书是要有一定财力支撑着的，寒门入士毕竟少数，自从吴道宏在京为官，家族中就给吴道宏在京城置了一个大院子，目前生活在京的吴家子弟就有四家，叔伯的弟弟就有三位，还有一位是族中的远房一位，都是拖家带口的，借着吴道宏的光，在京打秋风，当然明面上是读书，可是只有大伯儿子入了监，就是国子监。其余的都是借住，可见吴道宏也是生活不易啊。
吴家好不容易出了一位进士，整个家族把希望全部寄托在吴道宏身上，所以对吴道宏来说压力很大，加上这些年来官场不畅，人过中年想法就变的更加实际了，这一次借着跟平安伯同年的关系上，让老家也想做一门生意。
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