第2026章斯波神裔十五家
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崇传与天海皆是一愣，崇传看了眼天海，天海恭谨问道。
「圣人的意思是新神道教不涉轮回？」
义银直截了当道。
「新神道教不做丧葬，岛国墓葬事务将由佛教诸派全权打理，且只有佛教诸派的墓葬地才会受到临时幕府的承认和保护。
所以不管人活着是什么身份，不论她是新神道教徒，还是南蛮教徒，死后都只会且只能埋在佛教的坟地中，接受佛教的超度。
这是新神道教愿意做出的最大让步。」
崇传与天海听得倒吸冷气，圣人的思路可真够歪的。。但好像也不是不可接受呀。
宗教信仰不是儿戏，是拥有一整套逻辑自洽的辩证体系，例如哲学的那个经典问题，人从哪里来，又将到哪里去。
圣人让新神道教退出死亡，等于是阉割新神道教的一部分教义，只有和佛教组合起来，新神道教才能拥有逻辑完整的价值观。
所以，只要佛教诸派接受了这个建议，神佛之争就会变成神佛融合。
被阉割了死亡的新神道教离不开佛教诸派的理论支持，也就解决了佛教诸派最大的心病，新神道教崛起之后会不会下死手弄死佛教。
宗教之争从来都是你死我活，但如果神佛两道可以融合，相互成就，那就另当别论了。
圣人还提及，只有埋在佛教坟墓的尸体才能受到承认和保护，这就给佛教诸派的死敌南蛮教出了一个大难题。
南蛮教徒死后要不要埋在佛教的墓地，要不要接受佛教的超度。
不要？可以，尸体自理，不受政权保护。
这等于是斯波神权主动为佛教背书，支持神佛融合，维护佛教在岛国的宗教地位不被南蛮教取代。
站在信仰斗争的角度，佛教无法拒绝这个建议，而站在现实利益的角度，佛教更加无法拒绝这个建议。
因为死亡本身就是个大金矿，丧葬，超度，坟墓，哪个不花钱？
圣人等于是把未来整个岛国的丧葬业打包卖给了佛教诸派，代价就是佛教诸派支持新神道教在世俗立足。
义银看着沉思的两人，淡淡说道。
「我是毘沙门天降临，但我终有一日要回到天上，我的子嗣们不能接受属于我的典籍由佛教来解读。
我最后重申一遍，新神道教是斯波神权不可退让的底线。
所以，佛教诸派是希望成为新神道教的朋友，还是敌人，由你们自己来决定。
但我得提醒你们，不要让那些鼠目寸光的肥头尼姑毁了佛教在岛国千年的根基。
言尽于此，勿谓言之不预。」
———
和两个大尼姑说完这些，义银便离开了大德寺，把地方留给尼姑们好好吵架去吧，他回到伏见城，准备再待两天。
这次，义银一手持刀，一手拿枣，是等待佛教诸派最终的答案。
他相信不论是崇传，还是天海，都已经清楚明白自己的意思。
她们如果压得住佛教教团中的那些鼠目寸光的蠢才，自然最好。
如果她们压不住，义银也没有办法，只能让高田雪乃出面为佛教放放血，去掉一些智商不够的光头大傻子。
所有人都觉得雪乃是个疯子，义银也这么认为，但他从不觉得聪明和疯子是相悖的。
雪乃是义银这辈子见过最聪明的疯子，只要义银告诉她怎么做最合适，她一定会有智慧的屠杀，选择性的完成目标。
当然，能不流血，最好还是别流血。
天朝有云，破镜难圆。
每一滴鲜血都是一条裂痕横在新神道教与佛教
诸派之间，对未来双方的和平相处没有好处，只有坏处。
暴力是统治的基础，但真正的统治者必须懂得不能滥用暴力这个道理。
义银虽然算不上一个英明统治者，但他从不喜欢滥用暴力，明白暴力解决不了根本问题。
光是这一点，已经淘汰了太多无能的统治者。
———
两日后，天海与崇传带领京都佛教各派一起前来伏见城，为圣人送行。
而高田阳乃雪乃姐妹也在伏见城与诸位得道高尼偶遇相见，畅所欲言。
同心众的骑队南下十几里，义银转身看向已经瞧不着的伏见城，相信那里的气氛应该是相当融洽。
天台宗，真言宗，临济宗，一向宗，日莲宗等佛教主要宗派已经一起上书圣人。
各派声称凡人没有资格评论现世神，愿意将涉及多闻天王的相关经典封存，交由新神道教阐述。
新神道教投桃报李，也已经对外放风，新神道不问前尘，不求来世，只专注于今生今世的信仰。
神佛两道各取所需，佛教寻求毘沙门天的庇护，新神道教专注于世俗今生的神权威严，双方愉快的达成了统一。
至于义银的后人，后世的斯波将军未来会不会翻脸不认账，追求更高层次的神权，那就不知道了。
但仅仅在此刻，岛国佛教主要流派都已拜服在义银这位毘沙门天降临的现世神脚下，将他视为佛教护法神，不敢沾染他的世俗神权。
神佛两道达成了共识，义银也松了一口气，可算是能够太太平平回到自己的多闻山城，不必担心神佛火并，令斯波麾下各地动荡。
义银正回首伏见城，沉思宗派和解之事，却没有发现身边的井伊直政神色扭捏，欲言又止。
正在此时，立华奏策马越过井伊直政，靠到义银身边。
在战马的鼻响中，义银回过神来，看向身边的立华奏，问道。
「什么事？」
立华奏面色冷淡，一如往昔，说道。
「高田雪乃大人让我向您禀告，高田雪乃一系神裔已经怀上了。」
义银一愣，脑子一时有点转不过来。
「雪乃？她那个残破的身子早就不堪宠幸，哪来的。。」
说到一半，义银停了下来，目光从立华奏面无表情的脸蛋，下滑到她的腹部，瞪大了眼睛。
「你。。怀上了？」
高田雪乃身体不行，所以她与丽璐，克里斯蒂娜等南蛮女早有约定，她们的孩子都会归属高田雪乃的家名之下。
而立华奏作为雪乃的影武士，她从义银这里得到的一切本就都属于雪乃，包括米青，孩子。
岛国武家最重血统，她们得到圣人神裔，必然不肯让给雪乃。
再者岛国排外，即便是圣人的神裔子嗣，如果由南蛮女诞下，未来也难免遭遇坎坷。
所以，雪乃与南蛮女其实是各取所需。
南蛮女的孩子有了一个体面的出生，雪乃也满足了成为神裔母亲的心愿。
义银一开始没往那边想，可等他脑子一转，自然是明白了过来。
雪乃的孩子，不就是立华奏来生嘛！
自从雪乃应圣人之托，解除了立华奏仅限于口舌的任务限制，义银就没少在她身上操劳。
多使劲，自然就有了。
不等立华奏回话，井伊直政已经一脸震惊，打马上前，失声道。
「你也怀上了？」
义银看向井伊直政，愕然道。
「也？」
井伊直政涨红了脸，点点头。
「我刚想禀告圣人。。明明是我先的。。初秋就有了。。」
义银又惊又喜。
「怎么不早说？」
井伊直政低头羞涩道。
「最近忙糊涂了，发现得晚。」
义银看看面色通红的井伊直政，再看看平静如常的立华奏，心中百感交集。
自家的老十四，老十五，这就来了？以后就是斯波神裔十五家？
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「圣人的意思是新神道教不涉轮回？」
义银直截了当道。
「新神道教不做丧葬，岛国墓葬事务将由佛教诸派全权打理，且只有佛教诸派的墓葬地才会受到临时幕府的承认和保护。
所以不管人活着是什么身份，不论她是新神道教徒，还是南蛮教徒，死后都只会且只能埋在佛教的坟地中，接受佛教的超度。
这是新神道教愿意做出的最大让步。」
崇传与天海听得倒吸冷气，圣人的思路可真够歪的。。但好像也不是不可接受呀。
宗教信仰不是儿戏，是拥有一整套逻辑自洽的辩证体系，例如哲学的那个经典问题，人从哪里来，又将到哪里去。
圣人让新神道教退出死亡，等于是阉割新神道教的一部分教义，只有和佛教组合起来，新神道教才能拥有逻辑完整的价值观。
所以，只要佛教诸派接受了这个建议，神佛之争就会变成神佛融合。
被阉割了死亡的新神道教离不开佛教诸派的理论支持，也就解决了佛教诸派最大的心病，新神道教崛起之后会不会下死手弄死佛教。
宗教之争从来都是你死我活，但如果神佛两道可以融合，相互成就，那就另当别论了。
圣人还提及，只有埋在佛教坟墓的尸体才能受到承认和保护，这就给佛教诸派的死敌南蛮教出了一个大难题。
南蛮教徒死后要不要埋在佛教的墓地，要不要接受佛教的超度。
不要？可以，尸体自理，不受政权保护。
这等于是斯波神权主动为佛教背书，支持神佛融合，维护佛教在岛国的宗教地位不被南蛮教取代。
站在信仰斗争的角度，佛教无法拒绝这个建议，而站在现实利益的角度，佛教更加无法拒绝这个建议。
因为死亡本身就是个大金矿，丧葬，超度，坟墓，哪个不花钱？
圣人等于是把未来整个岛国的丧葬业打包卖给了佛教诸派，代价就是佛教诸派支持新神道教在世俗立足。
义银看着沉思的两人，淡淡说道。
「我是毘沙门天降临，但我终有一日要回到天上，我的子嗣们不能接受属于我的典籍由佛教来解读。
我最后重申一遍，新神道教是斯波神权不可退让的底线。
所以，佛教诸派是希望成为新神道教的朋友，还是敌人，由你们自己来决定。
但我得提醒你们，不要让那些鼠目寸光的肥头尼姑毁了佛教在岛国千年的根基。
言尽于此，勿谓言之不预。」
———
和两个大尼姑说完这些，义银便离开了大德寺，把地方留给尼姑们好好吵架去吧，他回到伏见城，准备再待两天。
这次，义银一手持刀，一手拿枣，是等待佛教诸派最终的答案。
他相信不论是崇传，还是天海，都已经清楚明白自己的意思。
她们如果压得住佛教教团中的那些鼠目寸光的蠢才，自然最好。
如果她们压不住，义银也没有办法，只能让高田雪乃出面为佛教放放血，去掉一些智商不够的光头大傻子。
所有人都觉得雪乃是个疯子，义银也这么认为，但他从不觉得聪明和疯子是相悖的。
雪乃是义银这辈子见过最聪明的疯子，只要义银告诉她怎么做最合适，她一定会有智慧的屠杀，选择性的完成目标。
当然，能不流血，最好还是别流血。
天朝有云，破镜难圆。
每一滴鲜血都是一条裂痕横在新神道教与佛教
诸派之间，对未来双方的和平相处没有好处，只有坏处。
暴力是统治的基础，但真正的统治者必须懂得不能滥用暴力这个道理。
义银虽然算不上一个英明统治者，但他从不喜欢滥用暴力，明白暴力解决不了根本问题。
光是这一点，已经淘汰了太多无能的统治者。
———
两日后，天海与崇传带领京都佛教各派一起前来伏见城，为圣人送行。
而高田阳乃雪乃姐妹也在伏见城与诸位得道高尼偶遇相见，畅所欲言。
同心众的骑队南下十几里，义银转身看向已经瞧不着的伏见城，相信那里的气氛应该是相当融洽。
天台宗，真言宗，临济宗，一向宗，日莲宗等佛教主要宗派已经一起上书圣人。
各派声称凡人没有资格评论现世神，愿意将涉及多闻天王的相关经典封存，交由新神道教阐述。
新神道教投桃报李，也已经对外放风，新神道不问前尘，不求来世，只专注于今生今世的信仰。
神佛两道各取所需，佛教寻求毘沙门天的庇护，新神道教专注于世俗今生的神权威严，双方愉快的达成了统一。
至于义银的后人，后世的斯波将军未来会不会翻脸不认账，追求更高层次的神权，那就不知道了。
但仅仅在此刻，岛国佛教主要流派都已拜服在义银这位毘沙门天降临的现世神脚下，将他视为佛教护法神，不敢沾染他的世俗神权。
神佛两道达成了共识，义银也松了一口气，可算是能够太太平平回到自己的多闻山城，不必担心神佛火并，令斯波麾下各地动荡。
义银正回首伏见城，沉思宗派和解之事，却没有发现身边的井伊直政神色扭捏，欲言又止。
正在此时，立华奏策马越过井伊直政，靠到义银身边。
在战马的鼻响中，义银回过神来，看向身边的立华奏，问道。
「什么事？」
立华奏面色冷淡，一如往昔，说道。
「高田雪乃大人让我向您禀告，高田雪乃一系神裔已经怀上了。」
义银一愣，脑子一时有点转不过来。
「雪乃？她那个残破的身子早就不堪宠幸，哪来的。。」
说到一半，义银停了下来，目光从立华奏面无表情的脸蛋，下滑到她的腹部，瞪大了眼睛。
「你。。怀上了？」
高田雪乃身体不行，所以她与丽璐，克里斯蒂娜等南蛮女早有约定，她们的孩子都会归属高田雪乃的家名之下。
而立华奏作为雪乃的影武士，她从义银这里得到的一切本就都属于雪乃，包括米青，孩子。
岛国武家最重血统，她们得到圣人神裔，必然不肯让给雪乃。
再者岛国排外，即便是圣人的神裔子嗣，如果由南蛮女诞下，未来也难免遭遇坎坷。
所以，雪乃与南蛮女其实是各取所需。
南蛮女的孩子有了一个体面的出生，雪乃也满足了成为神裔母亲的心愿。
义银一开始没往那边想，可等他脑子一转，自然是明白了过来。
雪乃的孩子，不就是立华奏来生嘛！
自从雪乃应圣人之托，解除了立华奏仅限于口舌的任务限制，义银就没少在她身上操劳。
多使劲，自然就有了。
不等立华奏回话，井伊直政已经一脸震惊，打马上前，失声道。
「你也怀上了？」
义银看向井伊直政，愕然道。
「也？」
井伊直政涨红了脸，点点头。
「我刚想禀告圣人。。明明是我先的。。初秋就有了。。」
义银又惊又喜。
「怎么不早说？」
井伊直政低头羞涩道。
「最近忙糊涂了，发现得晚。」
义银看看面色通红的井伊直政，再看看平静如常的立华奏，心中百感交集。
自家的老十四，老十五，这就来了？以后就是斯波神裔十五家？
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